瘳姓主要源自：芈姓。

单一渊源：源于芈姓，出自春秋战国时期楚国卜祟者，属于以宗教神职称谓为氏。卜祟，在中国历史上，是利用占卜来预测疾病的宗教行为，是上古时期的常见礼俗，这在甲骨文中已屡有所见。而在以巫鬼淫祀著称的楚地则更不待言。据史籍《左传·哀公六年》记载，“楚昭王有疾，卜曰：河为祟。”并且派使者“问诸周太史”。史掌卜筮之吉凶兆卦，楚昭王生病后请周之太史来为其卜祟，卜得祟源为黄河之神，楚昭王虽然最终以“三代命祀，祭不过望”为由，拒绝祭祀方外之神，但楚人染疾时求诸史卜的习惯是确信无疑的。在古代荆楚一带地区，疾病占卜主要包括两个方面：一是卜定病祟的源头，古人认为疾病为鬼神作祟所致，但对于每次具体的病患究竟系何种鬼神作祟，则需要具体的卜解，此即所谓“卜筮求崇”。二是占卜患者是否可以治愈，卜定其痊愈之期或死亡之期。这就是来自楚地的卜筮圣手司马季主所说的“病者或以愈，且死或以生，患或以免”。

在《汉书·艺文志》“数术略”的“龟筮”类中，有<南龟书>二十八卷，明言“南龟”者，当是南方楚地的龟占手册，其内容与上述《史记·龟策列传》所载相仿佛。瘳，是由卜祀者中产生的相对专职于利用占卜来预测疾病的卜祟者，其对病患者的疾病状态，称为chōu(ㄔㄡ)，而对卜祟者本人，则称为lù(ㄌㄨˋ)，谓之“卜瘳”或“瘳者”，由此成为瘳者以及后裔子孙的姓氏称谓。可惜的是，在古今绝大多数的汉语字典、词典中，对“瘳”字皆缺少姓氏解释及其正确注音，甚憾也！著名东汉文字学家许慎在《说文解字》中解释：“瘳，疾瘉也。从疒，翏声。敕鸠切”，也就是疾病痊愈了的意思。“敕鸠切”，即阴上声(上平声)，读音作chōu(ㄔㄡ)。但作为姓氏的读音，许慎并没有对“瘳”字作任何解释。实际上，当“瘳”字作姓氏时，不作“敕鸠切”，而是“洛故切”，读音为lù(ㄌㄨˋ)。那些被称作“瘳者”的卜祟者，其身份地位在古代是相当崇高的，其大多人对原始医学具有相当高明的知识，并具有一定的治疗能力，因此为世人所崇敬。

“瘳者”多为世袭族传，有古老渊长的家族历史，其后裔子孙有以之为姓氏者，称瘳氏、卜氏，世代相传至今。

瘳氏是一个非常古老的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台湾省亦仅有零星分布，以九江、庐陵、潭阳、南越为郡望。

今广东省的汕头市、台湾省的台中市、福建省的龙岩市、安徽省的六安市金寨县、湖南省的衡阳市常宁县，均有瘳氏族人分布。

瘳姓 郡望

九江郡：九江在秦朝时期属九江郡(今江西九江)，汉朝时期为柴桑、浔阳两县地。晋朝时期置江州，隋朝时期改为九江郡。唐朝时期又复为江州，宋朝因之。明、清两朝均为九江府治。自南唐以后至明、清诸朝，县治均在德化。1913年改为九江县。1917年设为九江市。

庐陵郡：庐陵郡始建于东汉兴平元年，治所在石阳(今江西吉水，一说在江西吉安)。三国时期孙吴国移治到高昌(今江西泰和)，其时辖地在今江西省永新、峡江、乐安、石城以南地区。到了唐朝时期，又改名为吉州。

潭阳郡：西汉高祖五年(公元前202)，置镡成县，属武陵郡。东晋义熙年间(公元405～418年)，镡成县撤销并入舞阳县，舞阳县治迁镡成。镡成改为镡城。南朝齐建元元年(公元479年)，改舞阳县为潕阳县。南朝梁(公元502～557年)，以城东有龙檦山，故改潕阳县为龙檦县，隶南阳郡。隋朝废龙檦县。唐武德七年(公元624年)，复置龙檦县，属辰州。唐贞观八年(公元634年)，分置朗溪县，属巫州，治托口。改龙檦县之“檦”为“标”，置巫州治于龙标。武周天授二年(公元691年)，巫州改为沅州，龙标隶属沅州。武周长安三年(公元703年)，沅州改为舞州。唐开元十三年(公元725年)，以“沅”、“原”声相近，复为巫州。唐天宝元年(公元742年)，置潭阳郡，郡治设龙标。唐大历五年(公元770年)，改巫州为叙州，辖龙标、朗溪、潭阳三县，叙州治仍设龙标。后周显德元年(公元954年)，瑶族首领符彦通以叙州为根据地，称王于溪峒间。南唐王逵灭楚，命符为黔中节度使。后杨正岩以十峒称徽、诚二州，龙标县废。北宋熙宁六年(公元1073年)，荆湖北路察访使章惇兵分三路，征懿州、鼎州、硖洲(今安江)。改硖洲新城为安江寨，富州新城(今黔城附近)为镇江寨。翌年，置黔江城(今黔城)。北宋元丰三年(公元1080年)，置黔阳县，因县治在黔水之北得名，隶沅州。从此，黔阳县一直沿袭下来，直到改为洪江市(湖南洪江)。

南越郡：亦作南粤郡，即今两广(广东、广西)之地，治所在番禺(今广东番禺)。东汉时期兼指南越、闽越。秦末南海龙川(今广东龙川)令赵佗兼并桂林、南海、象三郡地(今广东、广西及越南北部地)，自立为南越武王。汉初南越虽对汉称臣，实为一割据政权。赵佗死后，三传至其五世孙赵兴为王，汉武帝想直接统治南越地区，于汉元鼎四年(公元前114年)派遣使者安国少季、终军等去招抚赵及其母王太后樛氏入朝。南越王赵兴及王太后都同意归附内属，但丞相吕嘉坚决反对，起兵杀死了南越王、王太后和汉使。汉武帝于元鼎五年秋发兵十万攻南越，于次年冬俘获吕嘉，平走南越全境。汉武帝曾封闽越贵族余善为东越王，南越吕嘉反汉，余善曾与通谋，汉元鼎六年(公元前116年)秋，又起兵杀汉三校尉，于是汉兵往讨，至汉元封元年(公元前110年)，东越贵族杀余善请降，事平。此后南越国消，为南越郡。

瘳姓 堂号

九江堂：以望立堂。

庐陵堂：以望立堂。

潭阳堂：以望立堂。

南越堂：以望立堂。

瘳姓 姓氏源流

九江郡：九江在秦朝时期属九江郡(今江西九江)，汉朝时期为柴桑、浔阳两县地。晋朝时期置江州，隋朝时期改为九江郡。唐朝时期又复为江州，宋朝因之。明、清两朝均为九江府治。自南唐以后至明、清诸朝，县治均在德化。1913年改为九江县。1917年设为九江市。

庐陵郡：庐陵郡始建于东汉兴平元年，治所在石阳(今江西吉水，一说在江西吉安)。三国时期孙吴国移治到高昌(今江西泰和)，其时辖地在今江西省永新、峡江、乐安、石城以南地区。到了唐朝时期，又改名为吉州。

潭阳郡：西汉高祖五年(公元前202)，置镡成县，属武陵郡。东晋义熙年间(公元405～418年)，镡成县撤销并入舞阳县，舞阳县治迁镡成。镡成改为镡城。南朝齐建元元年(公元479年)，改舞阳县为潕阳县。南朝梁(公元502～557年)，以城东有龙檦山，故改潕阳县为龙檦县，隶南阳郡。隋朝废龙檦县。唐武德七年(公元624年)，复置龙檦县，属辰州。唐贞观八年(公元634年)，分置朗溪县，属巫州，治托口。改龙檦县之“檦”为“标”，置巫州治于龙标。武周天授二年(公元691年)，巫州改为沅州，龙标隶属沅州。武周长安三年(公元703年)，沅州改为舞州。唐开元十三年(公元725年)，以“沅”、“原”声相近，复为巫州。唐天宝元年(公元742年)，置潭阳郡，郡治设龙标。唐大历五年(公元770年)，改巫州为叙州，辖龙标、朗溪、潭阳三县，叙州治仍设龙标。后周显德元年(公元954年)，瑶族首领符彦通以叙州为根据地，称王于溪峒间。南唐王逵灭楚，命符为黔中节度使。后杨正岩以十峒称徽、诚二州，龙标县废。北宋熙宁六年(公元1073年)，荆湖北路察访使章惇兵分三路，征懿州、鼎州、硖洲(今安江)。改硖洲新城为安江寨，富州新城(今黔城附近)为镇江寨。翌年，置黔江城(今黔城)。北宋元丰三年(公元1080年)，置黔阳县，因县治在黔水之北得名，隶沅州。从此，黔阳县一直沿袭下来，直到改为洪江市(湖南洪江)。

南越郡：亦作南粤郡，即今两广(广东、广西)之地，治所在番禺(今广东番禺)。东汉时期兼指南越、闽越。秦末南海龙川(今广东龙川)令赵佗兼并桂林、南海、象三郡地(今广东、广西及越南北部地)，自立为南越武王。汉初南越虽对汉称臣，实为一割据政权。赵佗死后，三传至其五世孙赵兴为王，汉武帝想直接统治南越地区，于汉元鼎四年(公元前114年)派遣使者安国少季、终军等去招抚赵及其母王太后樛氏入朝。南越王赵兴及王太后都同意归附内属，但丞相吕嘉坚决反对，起兵杀死了南越王、王太后和汉使。汉武帝于元鼎五年秋发兵十万攻南越，于次年冬俘获吕嘉，平走南越全境。汉武帝曾封闽越贵族余善为东越王，南越吕嘉反汉，余善曾与通谋，汉元鼎六年(公元前116年)秋，又起兵杀汉三校尉，于是汉兵往讨，至汉元封元年(公元前110年)，东越贵族杀余善请降，事平。此后南越国消，为南越郡。

九江堂：以望立堂。

庐陵堂：以望立堂。

潭阳堂：以望立堂。

南越堂：以望立堂。

瘳姓古代名人

瘳德明宋朝，(生卒年待考)，著名词人，擅长以景填词。

瘳希雍明朝，(生卒年待考)，著名风水大师。风水，是中国传统的地学经典，多用于建筑方面，并非迷信。所谓迷信，只是一些不肖子孙用其风水理论和知识来达到个人目的的不良结果。风水理论是什么呢？实际上就是中国古代地球地理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。明朝风水大师瘳希雍在所著的《葬经》一书中指出，应当通过山川草木辨别生气，凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。瘳希雍指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。瘳希雍认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。瘳希雍还认为：风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于民众的健康长寿和经济的发展。